Francis Cousin confirme ici son statut d'intellectuel radical de premier plan : c'est la première fois qu'il arrive à nous fait sentir et comprendre de manière aussi claire  le caractère vain de toute forme d'organisation politique ou "démocratique" des sociétés, qui demeurent, quoi qu'on fasse, une extension aliénatoire de la valeur d'échange. C'est l'illusion subtile et puissante de l'utopie proudhoniste.

La finalité ultime et radicale, c'est une société sans marchandises, sans monnaie, et sans État, une société où l'on produit pour les besoins de chacun (et c'est tout, ce qui n'exclut pas toutes les formes d'art, la science, la technologie, etc.), bref, une société fondamentalement radicalement différente de tout ce que nos concepts basés sur la valeur d'échange ont pu, ou peuvent, imaginer. Belle démonstration, chapeau !

Cela dit, je pense qu'on ne pourra pas parvenir à une telle société sans passer au préalable par l'indispensable phase de la démocratie directe participative neutre. La rive du "paradis" souhaité est bien trop éloignée de nous, et nos mentalités complètement intoxiquées par le fétichisme de la marchandise et les forces exécutives du Capital. C'est pourquoi, il nous faut construire au préalable une petite île au centre du très large fleuve de la valeur d'échange qui emporte tout, afin de pourvoir traverser plus facilement cet immense et puissant flux de la marchandisation, et finalement atteindre l'autre rive idéale.

Seul point de désaccord que j'ai avec Francis Cousin : il a une vision naïve, idéalisée, et parcellaire, des premières tribus dans la mesure où elle avait bien une organisation politique, même minimaliste : par exemple, les conseils très restreints de sages, les rôles bien spécifiques de chamanes, de sorciers, de guérisseurs, etc., conféraient indubitablement à ces gens une autorité de fait et donc un pouvoir politique. De même, dans le quotidien des chasseurs, il est bien évident que de manière fonctionnelle, certains étaient des sortes de "petits" chefs, indiquant aux autres où se placer pour encercler l'animal, ceux qui lui porteraient le coup fatal. etc.

Quand à Étienne Chouard, je le trouve ici très décevant, parce-qu'il se comporte un peu comme un benêt, et n'arrive pas à capter le sens profond des propos de Francis Cousin, pourtant très clairs et didactiques. Sans doute est-il trop passionné et impliqué dans le renouveau démocratique auquel il travaille de façon si acharnée. Étienne, revois cette conférence calmement, en oubliant tes marottes, et écoute le nouveau d'essence véritablement radicale, tu vas finir par comprendre...

Ce qu'Étienne Chouard n'arrive pas à comprendre, et là je serais même encore plus radical que Francis Cousin, c'est que c'est le cœur du problème c'est l'échange, et non pas la valeur d'échange, la valeur d'échange n'étant que le premier corollaire obligé de l'échange sous la forme du troc, de l'échange en nature, ou via la monnaie. Ce qu'il faut intégrer, c'est qu'à partir du moment où il y a échange, alors toute la chaîne de gestation et de développement de la marchandisation et du Capital, et sous toutes leurs formes possibles, est intrinsèquement incluse, prévisible, inexorable. La démocratie de marchés, ou toute autre forme de démocratie, ne sont donc que des formes différentes et/ou plus subtile de la poursuite de cette dynamique de la marchandise.

Une vidéo majeure pour comprendre le cœur même de l'aliénation ainsi que le leurre immense de la démocratie, quelle que soit la forme qu'elle puisse prendre.

Un must incontournable.

À voir absolument par tous ceux qui cherchent sincèrement à comprendre l'histoire du monde et de nos sociétés !